一、成果的基本情況
重慶大學張楠木教授（研究員）主持的2014年度一般項目“重慶吊腳樓民居建筑文化生態學意義研究”
（批準號2014YBS096，結項證書號2022059），最終成果為專著《吊腳樓的文化生態學研究》；課題組成員:黃逍、周瑾。
二、成果的主要內容
（一）目的和意義
1．研究目的
第一，吊腳樓是西南地區最佳生態建筑形式。在文化生態學意義上，吊腳樓作為鄉遺的基本單元，呈現出豐富的鄉土文化和鄉土生活形態，是一個兼具外部范圍和內部結構的系統的整體，凸顯著先人們的生存經驗和生態智慧，是人類歷史發展的印跡，更是中國寶貴傳統文化的載體。吊腳樓這一建筑形態凝聚著永恒的民族精神氣質，蘊含著歷史的縱深和淵源，體現著古今的接續和延伸。
第二，吊腳樓是民間風土建筑的具有地域特色的典型代表。吊腳樓民居建筑作為地域歷史身份的載體、鄉愁和文化記憶的源泉，在鄉村振興中可以發揮出不可取代的文化振興效應。本研究從文化生態學視角出發，嘗試探索出一條具有地域特色的鄉遺保護與再生路子。
第三，吊腳樓的研究，可以激發人們自主自發地對鄉土建筑及古建筑等進行關注、研究和保護。吊腳樓民居建筑研究過程中挖掘鄉遺、傳統村落與中華優秀傳統文化之間的淵源，豐富人們的“文化認知”，形成廣泛的“文化認同”。
2．研究意義
第一，傳統村落是中華文明接續不斷的極為重要的載體。傳統村落作為鄉村民居的代表和住宅的一個典型類別，也承載著中華傳統文化的精華，是農耕文明不可再生的文化遺產，是文化多樣性的集中體現。凝聚著中華民族精神，是維系華夏子孫文化認同的紐帶。保留著民族文化的多樣性，是繁榮發展民族文化的根基。
第二，從文化生態學入手研究吊腳樓，是鄉村振興戰略的需要。鄉村振興既包括物質生活的富裕，也包括精神文化的富足。吊腳樓作為我國西南地區的代表性民居，對其做文化生態學上的研究，既是傳承中華優秀傳統文化的需要，也是守護人們生存的精神家園的需要。
（二）主要內容
本課題從吊腳樓的發展歷史與分類、吊腳樓的結構與功能、吊腳樓的歷史環境及其影響、吊腳樓的自然環境影響及其意義、吊腳樓的社會環境及其影響、吊腳樓的傳統技藝的特征與價值、吊腳樓的傳承及其保護的意義7部分來深入論述吊腳樓的文化生態意義。吊腳樓這樣的民居建筑形式美的具體體現就是，依山就勢、臨水而居，呈現出獨特的地域性文化特色，是人類高度認識自然、順應天地的產物，極佳地反映出“天人合一”的生態觀，也是中華民族傳統建筑在世界上延續歷史長、適應性強、風格非常鮮明的一個建筑體系，人們應當對它有全面而深刻的認識。
人類以自然為師，研究自然界這個與人類對應的存在，形成了關于自然觀的學說，也創制了人類特有的、多樣化的文明樣態。自然觀是人們對自然界總的認識，其中包括人們關于自然界的本原、演化規律、結構，以及人與自然的關系等方面的根本看法。自然觀是人們對整個世界認識的基礎，任何一種系統的哲學必然包含與之相適應的系統的自然觀。形式是指構成事物諸要素的結構和顯現方式，“形”是事物自然存在的外部呈現，“式”是人們在長期生活中形成的法則或規范，“形式”是指將自然形態經過人為加工而成為一種新的美的范式。任何新的藝術種類，都是在“形式”的不斷充實中出現與突破。從自然觀和形式美兩個維度入手，梳理、發掘、提煉、總結吊腳樓的生態學意義。
吊腳樓作為典型的民居建筑，是鄉土聚落的基本單元之一，蘊含了鄉土文化和鄉土生活的各個方面的內容，是有一定的外部范圍和內部結構的系統的整體。吊腳樓民居與聚落具有厚重的文化內涵，無不體現我們先人們的生存經驗和生態智慧，是人類歷史發展的印跡，更是中國寶貴傳統文化的載體。
（三）基本觀點和創新性
1.基本觀點
吊腳樓民居與中國現代建筑作為兩個核心主體放置同一層面論述解說，連接兩個環節:隱性環節——自然觀、形式美理論，顯性環節——“現代生態建筑”涵義；這些要素所構成的邏輯關系為:中國現代建筑設計回應時代要求的表現，一是對傳統的回應，二是對現代建筑設計理念的回應。回應的方式:在隱性環節——自然觀、形式美內涵的導引下，回溯傳統建筑樣態，找到其與現代性銜接的層面；在顯性環節——現代生態建筑的映照下，尋找承載更深邃建筑理念對于近現代自然觀的修正，對近現代形式美的豐潤。
本研究堅持以問題導向和實踐導向為指引，從文化生態學的時代性和應用性入手，著眼于對中國西南地區吊腳樓進行文化生態學研究。從歷史、民系、地域等諸方面探討西南地區吊腳樓的模式及其衍化變異的結果；整合運用歷史學、地理學、考古學、社會學、人類學等人文社會學科與建筑學的成果與研究方法，重構西南地區傳統民居建筑的源流和譜系關系，以解決因文化認知、文化認同不足而帶來文化趨同的現狀破題，嘗試最大限度最快速度地探索出一條具有地域特色的傳統村落保護與再生的新路:通過“技術模式重塑”與“文化范式再造”推動“地域建筑文化現代化”。
2.創新性
第一，從實證性研究著手吊腳樓的文化生態學研究，可以回應并解決當前鄉村傳統聚落保護中存在的不同程度的同質化現象，以有效開展吊腳樓及其歷史環境的適應性保護與再生工作，嘗試走出一條具有地域特色的鄉遺保護與再生路子。
第二，堅持著問題導向、實踐導向，著力發掘文化生態學的應用性特色。將研究任務首先確定為調研吊腳樓存在的狀況及其文化生態學意義。
三、成果的價值和影響
（一）成果的學術價值
第一，對現存“問題與不足”的提煉。二十世紀末至今，從歐洲到東方，從世界到中國，建筑藝術在現代，出現了普遍的矛盾和對峙:一面是造型、樣態、材料、理論的多樣與日新月異，一面是建筑現實呈現類型和理念的單調與趨同。二十世紀五六十年代，中國建筑業呈現“非常務實”的建筑觀:修建的 “火柴盒”“積木塊”的建筑樣式:單板、單調、千篇一律；七十年代末到八十年代，隨著中國改革開放剛剛打開國門，出現了西方建筑樣式與中國建筑樣式的生硬結合；九十年代與世紀末，外墻瓷磚的大量運用，“豆腐干”、塔樓式建筑設計形式開始興起，傳統民居紛紛拆遷。現代建筑導致中國城市趨同化，呈現 “萬千都城一面，南北各方一型”；到了二十一世紀初，國外現代建筑風潮涌入中國，“雷同”樣貌未減，“模仿”風潮又起，中國大部分都市的建筑樣式陷入毫無文化特色與個性的模態中。該研究試圖為現代建筑理念提供新的文化視覺。
第二，從實證性研究著手吊腳樓的文化生態學研究，最終落腳點聚焦到人生存的精神家園層面。改革開放以來，來自異國文化的建筑形態在我國古老大地上如雨后春筍般涌現，顛覆性地改變了我國的傳統建筑形式和村落形態，導致城鄉人文特色不斷消解，人們的鄉愁文脈、情感歸屬感不斷喪失。面對鄉土文化和故鄉情結的消解，人們的心靈越來越無所依歸，對傳統聚落、傳統文化的情感認同和價值認同日益淡漠。本研究回應并解決當前鄉村傳統聚落與民居建筑保護、開發中存在的不同程度的同質化現象，從文化生態學的視野，開展吊腳樓及其歷史環境的適應性保護與再生工作，嘗試走出一條具有地域特色的鄉遺保護與民族民居建筑理念的再生性探索之路。
（二）成果的應用價值
本研究在民族文化的開發、保護和建設方式上，充分考慮民族文化傳統、社會制度和意識形態、文化價值取向和社會需求狀況等重要方面，焦點置于吊腳樓這一古老而飽含智慧的傳統民居聚落上，采用文化生態學的研究方法，致力于挖掘其深厚的生態智慧和藝術價值，呼吁人們主動關注文化生態，樹立文化環境保護的觀念，自覺地維護社會文化生態的平衡，克服文化生態危機，促進社會的文明和進步。在對待傳統文化時能自覺使用生態學的理論和方法，注重保護傳統文化資源、優化傳統文化環境、繁榮和平衡傳統文化發展、促進文化的進步和發展。在民族文化的開發、保護和建設方式上，應當充分考慮民族文化傳統、社會制度和意識形態、文化價值取向和社會需求狀況等等。
（三）成果的社會影響
本項目的階段性研究成果論文《重慶吊腳樓民居建筑美學意義初探》發表在《民族藝術》，獲重慶市第八屆優秀社科成果三等獎。
本研究主持人多次參加全國相關學術研討會，并作學術發言。也多次應邀參加重慶市博物館、重慶市美育研究學會等機構組織的相關論壇、美育推廣等活動，推廣相關研究成果。
本研究主持人也多次參加鄉村振興設計，將鄉村傳統聚落與民居建筑保護與開發理念貫穿始終，挖掘其深厚的生態智慧和藝術價值，將民族文化傳統、意識形態、文化價值取向緊密結合。